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文艺论文

文学的身体性决不仅仅是身体的单独意义

时间:2021-09-10 23:25 所属分类:文艺论文 点击次数:

文学的身体性一直是写作的一个内在因素,具体表现为三种趋势,一种是突出其作用,用于对抗现实历史的束缚.

二种是压制身体产生的张力写作,三种是徘徊在前两者之间.

现代女性小说在初期多表现为第三种情况.

也就是说,怀疑身体的觉醒、记忆和睡眠、忘记之间.

在凌叔华的酒后中,酒后的采条看着睡着的子仪.

两颊红得像红色一样,充满神秘思想的眼睛,舒适地微微闭上了两条黑色的眉毛,清晰的直向鬓角排列:他的嘴,平时充满幽默和讨论,这时弯曲的轻轻合在一起,腮边充满浅笑.

在这个叙述中,身体的感觉被充分调动,在这样的身体感觉中,生命的欲望活力在采扫的身体上升,脸突然变热对丈夫说想听他的脸Kiss他一秒钟,但身体的欲望终于被抑制了.

在身体、爱情的欲望中,家庭是重要的制约力,家庭强调彼此的忠贞,但在现实生活水平上,更多的是要求女性对家庭的忠贞,现代女性小说反映了这种传统道德对女性身体和女性文学身体的压迫和束缚.

在传统的男性中心社会,女性作为男性欲望支配的对象,一直处于被动、客体地位,其身体欲望和表现长期失语.

丁玲大胆描写了女性身体中秘密的冲动和欲望,在与男性感情肉体的纠葛中,在自我灵与肉的矛盾中进入了对女性更深刻的表现,挑战和霸权传统的男权中心语言.

《莎菲先生的日记》讲述了理性、意志、感情和身体纠缠的矛盾构造.

理性最终克服了身体,但在这个叙述过程中,还留下了另一个说明空间.

莎菲始终不能解释清楚的,是她能说出不喜欢凌吉士“灵魂的卑劣”,但又说不清楚为何为他的“颀长的身躯,嫩玫瑰般的脸庞,柔软的嘴波,惹人的眼角”所迷恋.

为什么他在我心中有分析不清楚的意义.

强烈的身体感觉在对抗传统社会的过程中,一直是强烈的呼唤,唤起个人的觉醒,释放压抑的感情,是莎菲叛逆的基点,莎菲似乎成为女性欲望的化身,疯狂、傲慢、不温柔、渴望爱情,渴望男性的拥抱和爱抚,因此得到了反封建反传统的新女性形象意义,但莎菲对凌吉士的美风仪的身体渴望,他把我紧紧地拥抱,亲吻全身在女性解放的过程中,身体的觉醒一方面使女性获得了人的主体性,另一方面与原来的观念意识形成了锐利的对立,丁玲的早期小说充满了这种意志、理性和身体、感情的冲突,这也创造了丁玲早期小说的心理厚度和历史深度.

虽然其后丁玲小说不断压抑身体的欲求和感觉,提升自己和女主人公的意志和理性,《莎菲女士日记第二部》中莎菲就开始与过去“所有的梦幻、所有的热情、所有的感伤、所有的爱情的享受”告别,从而在新生活中“审判我自己,克服我自己,改进我自己”.

丁玲自己则“需要做新的事,需要忙碌,需要同过去一切有牵连的事,一刀两断.

到延安后的丁玲从“文小姐”逐渐成长为“武将军”.

身体、感觉在革命文学和解放区文学中中断,但它终究是一种生命的能量,顽强地嵌入在人的全部生活中,在丁玲此后的小说创作中也并没有完全销声匿迹.,.身体、情感和意志之间的紧张与焦虑,必然要求一种相应的表述方式,而在修辞上,自然是“抒情”和“感伤”的出现,抒情、忧郁、主观、情绪化成了现代女性小说初期的主要文本特征.

传统道德和现实政治要求使女性小说的身体故事陷入困境,对身体表现的犹豫、慎重限制了女性小说身体故事的进一步推进.

身体是女性成为充分意义上的女性的前提,1930年代冯沅君、凌叔华、苏雪林在小说创作上的停滞和丁玲的创作方向明显表现出现代女性小说身体故事面临的抵抗,也表现出女性创作中精神怯懦的一面,表现出女性创作的困难和女性解放的道路的困难.

因为女性身体经验的写作是在具体的历史情况下产生的,所以不能完全独立于历史和时代,同时,由于身体的主体性,现代女性小说超过了历史设计,超过了五四时代.

现代女性小说的深化、发展和超越表现在对文学身体性的正视和理性追问上.

对女性身体的压制是父权社会对女性控制的主要手段,现代女性小说首先以令人震惊的女性身体的毁灭,展示了女性亚文化的生存地位.

传统社会对女性身体的规则训练极其残酷,对女性身体的统治对女性的容貌、动作、姿势、言语表现、感情表现、外表、气味、饮食方式的要求和训练,在调整自己调整自己的身体时,女性的地位下降,客体化.

父权文化的女性美以瘦弱、病态、扭曲为美,即纤细的手、纤细的腰、纤细的脚,与此相关的是女性的胸、腰、脚,严格的规则是防止女性的欲望.

张爱玲在小说中写出了女性病瘦、老瘦、苦瘦的身体疼痛.

花凋从病重的川嫦眼中展示了两种身体.

一个是自己瘦弱的身体,川嫦接受诊断时脱下衣服,让未婚夫章云潘看到自己瘦身时的担心.

她瘦得肋骨腰高,他该怎么想?他未来的妻子让他失望了吗?第二,她婚夫的新女朋友馀美健康丰满的身体:隆冬天,外套里只穿着光胳膊厚的夹袍.

虽然很胖,但是很胖.

馀美增加的肥胖体现健康欲望,有无限希望的空间,川嫦的瘦无法忍受欲望,有希望.

面对连医疗费都舍不得的父母,她不能说出自己想活下去的欲望,也不能实现求死的欲望.

《金锁记》中也有瘦弱与丰满的身体对比.

七巧年轻的时候有一只甜瓜圆润的胳膊,年老的时候摸摸胳膊上的翠玉手镯,慢慢地把那只手镯沿着骨头瘦得像柴一样的肩膀向上推,一直推到腋下,她自己也不能相信她年轻的时候有一只圆润的胳膊,身体的衰老如此引人注目.

在红玫瑰和白玫瑰的丈夫眼中无聊的女性.

烟鹂如白玫瑰般无个性的苍白,长得“细高身量,一直线下去,仅在有无间的一点波折是在那幼小的乳的尖端,和那突出的胯骨上.

风迎面吹过来,衣裳朝后飞着,越显得人的单薄”,隐射她欠缺情欲的自觉,红玫瑰则是胃口好的“略微显胖了一点”的女人.

张爱玲在散文《谈女人》借奥涅尔《大神勃朗》一剧中的地母娘娘表达了心中的理想女性的身体是“强壮、安静、肉感……二十岁左右, 皮肤鲜洁健康,乳房丰满,胯骨宽大”.

肉感的身体才能承载“深沉的天性的骚动”,欲望的释放才能走向人的幸福完善.,.现代女性小说身体性的另一方面的重要内容就是对女性身体欲望的表现、尊重和肯定,这是女性意识觉醒的一个重要体现,也是女性反抗父权文化对女性性压抑的产物.

苏青的《结婚十年》中苏怀青新婚之夜的不适,展现了女性性主体地位的丧失,抗议了男性的侵袭和伤害.

在男权文化中,女性的身体往往是男性欲望的扩张、实现和满足的对象,女性不能面对和宣传自己的欲望,文学表现中性和爱的身体性感和体验也不足,现代女性小说将女性的身体欲望和欲望提高到了重要的位置.

苏青的《蛾子》大胆地表现了女性被掩盖的压抑的欲望,揭露了女性秘密的本能欲望,女主人公直接热情地喊着女性的欲望.

我想要比萨菲的苦闷徘徊更加明朗,比葛微龙、曹七巧的欲望和物的纠缠更加充满生命的热情,苏青使女性身体的欲望独立存在,不承担政治道德的使命,充分表现了女性不愿意被动成为男性的欲望对象成为欲望主体的强烈欲望.

身体的欲望包括不羁的生命活力和发言权力的欲望,这是女性许多主体欲望的起点.

梅娘的水族系列小说《鱼》以象征性的水族名称表现了女性身体的欲望和命运,她们依靠身体的欲望呼唤,明白了周围的男性只是抛出一点舒适的感情我知道我想要的不是你,但是不能释放你我想要温暖的慰问药.

现代女性小说塑造了许多情欲旺盛、积极大胆的女性形象,她们仍然不能改变第二性的存在,但是在男性权利文化的压抑下被封闭的女性身体是很大的解放,也构成了对传统文化的强烈冲击和挑战.

文学的身体性决不仅仅是身体的单独意义.

人类文明相当多的内容是对身体的怀疑和对身体的限制:把人的感觉、身体视为物质的存在,迷惑着人的灵魂精神掉下来.

为了有效地限制欲望,就要控制身体,尤其是女性的身体,因为女性身体是迷惑男性身体的罪魁祸首,因此女性身体从一出生便遭遇和男性不一样的对待,《诗经・小雅・斯干》中有这样的诗句:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋……乃生女子,载寝之地,载衣之裳裼,载弄之瓦……”“载寝之床”,“载寝之地”预示着不同性别对自己身体的不同认知,女性身体是不洁的、需要修饰的.

在父权制的身体论述中,女性的身体长久一直受到社会的监控,女性的身体是体现父权文化想象的集体产物,一方面视女性为欲望的符号或压抑的符号,把女性贬为物体、商品.

另一方面,女性的身体又是父权社会建构主体的参照对象,在二元对立思维体系中,以女性的附属性去凸显男性的主体性.

现代女性小说通过分解传统对女性身体的认知和思维模式,给予女性身体生命力,使被压迫的女性重建自己的价值、主体性和意义,介入社会生活,获得新的人生,在现代女性小说中,身体不仅是女性解放的动力和起点,也是获得女性主体性的有效表现方式.